初秋走皖南赏古徽州之三：西递村
2000年在“皖南古村落”项下列入世界文化遗产名录的一共有两个村子，一个是上集看过的宏村；另一个是本集要看的西递村。西递村也是在黟县，除了和宏村同入世界文化遗产名录，它还和宏村同一批列入全国重点文物保护单位；又一同列入中国传统村落和国家五A级旅游景区。它比宏村还多一个名头，叫做世界“最佳旅游村庄（Best Tourism Villages）”。这是联合国帐下的国际旅游组织（UNWTO）颁发的，有别于联合国教科文组织（UNESCO）的世界文化遗产。目前，中国有八个村庄入选“最佳旅游村庄”，是各国中最多的。古徽州一府六县中还有婺源篁岭村入选“最佳旅游村庄”，它现在属于江西省。西递村离宏村不远，不到20公里路，开车半个小时。因此，去看徽州古村落通常都是两个村子一起看，很可以一天看遍。西递村虽然没有宏村规模大，村口的文保碑还是要有的。
西递村的历史要比宏村早差不多一百年，它是初建于北宋仁宗赵祯（念赵真）的皇祐年间，距今差不多一千年。
据传，北宋皇祐年间（公元1050年），婺源县衙有一个公人叫胡仕良，他某日因公出差要去金陵应天府。这个胡仕良大概就是县衙里的捕快之流，他出的那个差估计就是押解婺源“武松”去应天府大牢。途中一日向晚，胡仕良一行几人路过一座黑松林，林边有一个西递铺，他们便在此宿（su）了一宿（xiu）。西递铺的那个“铺”是铺递所的意思，就是古代的驿站。翌日天明，烧汤洗漱毕，一行人各吃了两个炊饼，又继续向金陵进发。这胡仕良发现此地风水甚好，四面环山，有水西去，他便把这西递铺暗记于心。到金陵应天府交了公差，胡仕良回到婺源，却把全家迁到了这个西递铺旁边，搭起了房子过活。这是西递村历史的起头处。
这胡仕良的祖上向前数，虽然数不到西周，却可以数到晚唐。说他家始祖是唐昭宗李晔（念李夜）的儿子，还是嫡出。天祐元年（公元904年），这李晔正被朱温挟持从长安迁都洛阳，何皇后于途中生下一子。为防此子被朱温坏了，何皇后就把孩子用御衣裹上让金紫光禄大夫胡清抱回婺源老家抚养，欲待铲除朱温后再接回宫里。没成想李晔和何皇后却先后被那朱温铲除，连宫都丢了，被朱温占了做后梁皇宫。当然，这皇子也就流落民间成了胡清家儿子。
为避祸乱，胡清给小皇子改姓胡，名昌翼，字宏远，养在乡间，识字读书。后唐庄宗李存勖（念李存续）的同光三年（公元925年），胡昌翼考中了明经科第二名。唐代朝廷选拔人才除了进士科，还有明经科和其它科，明经意为明习儒家经典。后唐沿用此制，进士科取材往往不及其它诸科多，这是后唐科举特点。胡清见胡昌翼已成才，就把他的身世告诉了他。胡昌翼痛哭一场后决定放弃功名，囿于乡中开馆授学。那馆叫做明经书院，很快便有了名气，还曾得朱熹为其题字“明经学校，诗礼人家”。从此，胡昌翼自任婺源明经胡氏始祖，认胡清为义祖，决定后代永不复宗李姓。
其实，胡姓始祖向上可以追溯到西周时期。武王灭商后分封天下，宗室、伐纣功臣和先贤后代得封诸侯。武王立周同伙中有虞舜后代妫满（念归满），武王将长女大姬嫁其为妻，并封地陈国。妫满死后被封谥号胡公，史称陈胡公，妫姓陈氏，名满，字少汤。陈胡公后裔多姓陈，他是中华陈姓始祖。上次去看广州陈家祠，岭南陈家即认陈胡公妫满为其始祖。陈胡公后裔其中一支取了“胡”为姓，也认妫满为其始祖。还有说胡氏始祖是武王封的胡国公姬叔贠（念姬淑云），你看他姓姬，应是武王宗室。姬叔贠后代即以国名为姓，姬叔贠是他们的始祖。
胡昌翼本不姓胡，所以他往上既数不到妫满，也数不到姬叔贠，他就是空降的胡氏。前面说初建西递村的胡仕良即是胡昌翼的壬派五世孙，迁至西递铺重打锣鼓另开张，新编明经壬派胡氏宗谱。这是说的西递村民渊源所来。
西递村实在偏僻，胡仕良迁来之后又是七代单传，因此，它在宋代一直发展不大。直到明代，英宗朱祁镇北伐瓦剌部失利，皇位被弟弟朱祁钰代理，新开了一个景泰年。新皇上位，忙着防止老皇回归，明经胡家趁此机会把西递村搞起了扩大化。成化年间，胡仕亨家大娃娶了三房太太，生了九子，一下子就人丁兴旺了。到清代乾隆年间，西递村达到鼎盛时期，盖起了不少坚固耐用的大屋。我们现在看到的西递村，很多大宅都是明清这段时期的，有一百多座呐。因此，西递村称作“古建筑群”。
西递村口也有一片大水，村中胡氏称其明经湖。水边是村里新起的楼，当然是做住店赚钱的，也象征最初的西递铺。虽是新房，仍循粉墙黛瓦之制。
西递铺门前即是村里的广场。它不是位于村子中央，而是在村口，这也是经典布局之一。广场后面是过去西递村最大的明经祠，现在是重建的客栈。
广场中央有一座坐东朝西的石牌坊。
这是标准的仿木石刻牌坊，功德牌坊。它和我们在宏村汪氏宗祠看到的那座牌坊门楼一样，也是四柱五楼，上面也是仿木斗拱抬梁单檐庑殿顶。明间檐下有石刻“恩荣”额匾，说明这是皇上御准的牌坊。下额枋垫板上写着“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”。这是说胡文光明嘉靖三十四年登进士第，并曾升授奉直大夫。奉直大夫就是个从五品虚名，没有实职。西面是正面，明间额石上写着“胶州刺史”，额石背面写着“荆藩首相”。明代没有刺史一职，只是知州的别称。
胡文光在胶州知州任上政绩卓著，后升迁荆王府任四品长史。明朝第一代荆王是明仁宗朱高炽的第六子朱瞻堈（念朱瞻钢），谥号荆宪王。胡文光任荆王府长史时，荆王是朱常泴（念朱常冠），谥号荆康王。这是第八代荆王，藩地在古蕲州（念奇州），现在湖北黄冈蕲春县。王府长史是王府中的总管，王爷幼小时，长史可代行王府事务。王府长史即是王爷府中最高位的辅臣，别称藩王首相。
这西递出身的胡文光嘉靖年入仕，历经隆庆朝直至万历朝，也算是三朝老臣，老四品。因其为官清廉勤勉，万历六年（公元1578年），皇上恩准退休回乡的胡文光在西递村口建了这座功德牌坊。牌坊上写下了压缩版的胡文光简历：嘉靖三十四年进士，曾任胶州知州，后任荆王府长史，升授奉直大夫。能在村口立功德牌坊，胡文光是西递胡氏史上最牛的官人了，比宏村的那些官人都厉害。
西递村里遍布蛛网街巷。
如何区分街巷？上图中宽可行车，且有水圳相配的便可称作街。下图这样逼仄仅容一人一犬的，就只堪称巷。
而且，你可以发现，这西递村没有宏村那发达的给排水（念几排水）网络，小巷两边是干的。
西递人民每日就像下图这样在这些街巷中行走。看他们的背影，不知是出去讨生活的，还是挣了钱回家交柜上的。
这样的小街巷里也会住着大户人家。
你看，他家宅门有青石门框和砖雕门楼，所以我说是大户人家。看看他的门楼。
门楼虽不十分华丽，砖雕可是相当精致。进去看看正房。
正房是客厅，后金枋上挂“瑞玉庭”横匾。金枋下装背屏，屏上挂水墨山水画，两边是一副家训联：守身如执玉，积德胜遗金。背屏前摆条案、方桌、太师椅。条案上中间有一架广作钟和一对仿官窑五彩瓷帽筒，仅做摆设，这个位置肯定挂不了帽子。两边还有一架镜心插屏和一座仿康熙款霁红釉荸荠瓶。这是徽派民居正堂的典型布置，中堂字画，条案摆座钟、一对帽筒、插屏和花瓶。看看下面这是桃李园后院正堂。
粉彩瓷帽筒，大理石插屏和仿康熙款青花莱菔瓶。看看下面这是惇仁堂正堂，也是这个布置。
大户人家除了正堂条案上的诸般摆设，还要有其它靓瓷奇石陈列。看看这座奇石，在其外皮上雕刻一条舟一座桥，几树青枝掩玉楼。这是徽州歙石雕。
很有文人乘舟出游之意吧？且吟：驾舟掠徽林，小泊清溪门。丹碧气成霞，楼疏何郁盘。淡红小梅花，暗香媚山栾。他年携钓竿，来傍胡郎滩。
还要有瓶瓶罐罐，都摆在书架上。
古时这样的书架是摆放线装书的。你看，书架上虽无书，圆几上却是有砚的。书架上的瓷器是买来的，桌上的砚台是打算卖出的，歙砚。
正堂明次间之间不是夹纱隔扇，那隔扇上是雕漆格芯，欧阳修的《醉翁亭记》。
看那落款是号称樵谷钝夫的黄元治，清初书法家，西递附近黄村人。黄元治在外做知府时在府衙里种菜吃，被人称作青菜太守。
看看这家，青石门框，砖雕门楼，门外是有八字影壁的，而且影壁下有上马石。这是清道光年间曾任开封知府的胡文照家宅第。
徽派民居正面都有高高的院墙，比北方民居院墙高得多。徽派宅门全都是随墙门，而北方宅门各式各样，有广亮大门、垂花门、蛮子门等等。徽派民居和北方民居都有的是门前八字影壁，但仅限大户人家。八字影壁的作用是扩大门前空间，就像上面这座宅门这样。
下面这家更牛，砖雕垂花门楼。门前不仅有上马石，而且是有报鼓石门饰。
这是胡文照家西园。你别看宏村和西递村都有这种砖雕垂花门楼，可走遍两村并未见一座垂花门。可能村里人家没有恁大宅院吧？徽派建筑的前后院不是用院墙和内宅门分隔，而是用穿堂屋分隔。徽派院落前后院内是天井，北方则是庭院。所以，即使在徽州府衙后宅，也没有一座垂花门。你如果走去山西平遥古城参观，随处都可见随墙门上有一座漂亮的真正垂花门楼，都是晋派的里坊门。
胡文照家既然有西园，那就一定还有东园呗。东园之门很低调。
拱券门上有砖雕门楼，门楼下是一块捲书门匾，上题“东园”，是园主胡文照所书。其上还有胡文照自作题跋一阕。门楼之上有一个很特殊的漏窗，门楼之上装这么一扇漏窗在徽派建筑甚至中式建筑中都十分罕见。西方哥特式建筑的门楣之上必须有这么一扇漏窗，那是叫做玫瑰窗。东园的这扇漏窗是扇形的，窗框内是砖雕的两个菱形套在一起。两个菱形套在一起在中国古典美术造型中叫做方胜形。方胜最初是首饰的一种式样，后来逐渐应用到各处。
东园建于清雍正二年（公元1724年），这个时候还没有大规模的西风东渐，都是东风西渐，中国的各种奢侈品大规模输出西方。从明代开始就有西方传教士进入中国活动，那时的传教活动规模并不大，主要是忽悠皇上，混一张通行证各处宣扬上帝，最早是在远离京城的粤地乡下。中国第一座教堂是在广东肇庆，叫做仙花寺，住持是洋和尚利玛窦，建于明万历十一年（公元1583年）。西风东渐成气候是在清中期以后，徽州的第一座天主教堂建于光绪十三年（公元1887年），是一座被徽派艺术严重同化了的新哥特式教堂，正立面上有被歪曲了的玫瑰窗。胡文照建东园的时候，京城已有四座教堂，其中最早的宣武门教堂（南堂）是建于明万历三十三年（公元1605年）。
胡文照进京赴考时，应该见过京城中的教堂，那都已是清早期改建以后的了，其中的西什库教堂（北堂）依旧是哥特式教堂，正立面上有典型的大玫瑰窗。胡文照建东园时很有可能借鉴了西方建筑元素，但他身上那个徽派艺术的傲骨对玫瑰窗肯定相当不齿，便仅肖其意在东园门楼之上装了这么个扇形漏窗。还有那座拱券门，在徽派建筑中也是很另类的，没准儿也是从洋和尚庙学来的。这是我以己之智度古人心肠，当否另论。
除了正立面门楼之上的扇形漏窗，西园和东园里还有各种花式的砖雕漏窗。看看下面这个，叫做松石图石刻漏窗。
西递村地皮是战略物资，十分稀缺，即使史上大款宅中也鲜有园林。看看西园中的微型园林。
叠石置景。
竹兰跃然。
上面那块“西递”村碑早年是立在村口的，不知何时丢失，又不知何时重现。村口已有文保碑，这块老碑就移至此西园内。
村中心通常都是祭祖的地方，胡氏宗祠就坐北朝南建在这里。
门殿面阔三间进深二间，其实它是朝南的前山墙外搭了一座门殿。门殿正立面做成了四柱三楼的木牌楼，灰瓦单檐歇山顶，很是威严。你看那三根冬瓜梁，硕大无比。据载，此宗祠最初建于明万历年间，距今四百多年。它开始是叫做敬爱堂，后由明经胡氏十四世祖胡仕亨的仨儿子改造成宗族祠堂。看看祠堂前山墙上的额匾。
转过门口的屏风是一个宽大的天井。
天井后正堂就是胡氏宗祠宽大的享殿。
享殿面阔三间进深二间，前后有檐廊。正面不设门窗，就是一座敞轩。它的开间非常大，所以殿内空间就非常大。像徽州府衙大堂一样，这座享殿是有减柱的穿斗梁结构，明间两榀梁架减去了中柱。殿内拆除了背屏和所有祭祀案台，显得非常空旷，而且一眼就可以穿过后门看到后院的寝殿。
看看寝殿。
明间是粗大的冬瓜梁丝瓜柱。往上一看，这寝殿是装了天花板的。
除非有特殊原因，徽派建筑屋顶通常都是彻上明造的，这在南方有利于通风，避免梁架腐朽没落。这里的天花板只能是上面有二楼，天井太小，在院子里不容易发现二楼。
上前看看寝殿祖先神位。
祭案上摆着三座牌位，中间是明经胡氏始祖胡昌翼，他的左手昭位是明经胡氏义祖胡清，右手穆位是迁来西递的壬派西递始祖胡仕良。祭位上挂“百代蒸尝”横匾，蒸尝本指春秋二祭，后意一年四祭。大概就是将猪首蒸熟给祖宗尝之意，古人有“春秋蒸尝，昭穆无列”之句。这胡氏寝殿有点特殊，它是二层楼。始祖胡昌翼带一昭一穆三座牌位在楼下，随后各代先人牌位都在二楼。二楼目前不开放。
像宏村一样，西递也要寻一古代文人字词为己点赞。东庑廊上就挂着这么一幅字。
这是明成化年间文学家程敏政的一首七律诗，乃为胡昌翼在婺源创建的明经书院所题。因程公实乃徽州人士，西递胡家便将其咏明经诗句抄录于此，算是古人给明经胡氏的好评诗句：“书藏不说几青箱，堂构还同旧墨庄。一日衣冠重步武，百年林壑倍生光。身传古学惟师孟，谱摘遗宗本自唐。流荫满庭应未已，春风乔木正苍苍”。
西递村里除了有胡氏宗祠，还有一座重要的祠堂叫做追慕堂。追慕堂建于清乾隆末年，布局和敬爱堂一样，就是规模小一些。看看门殿的穿斗梁和船篷顶，近年有修葺。
门前有巨大的石报鼓，它就是门饰，不是门墩。
门扇上有之前没能看全的徽州彩绘，相当完整。
进了门这一圈不能叫抄手游廊，而是叫庑廊，中间是天井。门内当然要有屏。
屏后写着明经胡氏家史，长篇大论，虽是好话，可没人有耐心看。你看天井中间有石头围起的圈，中间有一口水缸。这口缸下面是一个井台，其下是本院的蓄水池。石头圈里有孔，四周屋顶上流下来的雨水汇集在天井中，然后存入下面的蓄水池。看当地屋顶前后坡长度可以判断此地降雨多寡。徽州建筑屋顶前后坡一样长，说明此地降雨量正合适。岭南建筑屋顶多有外坡长内坡短，说明那里降雨很多，所以屋顶外坡长可以把雨水多向院外排。到山西可见晋派建筑屋顶多是內坡长外坡短，说明黄土高原雨水少，要把屋顶的雨水多往院内聚，然后存入地下蓄水池。
追慕堂的前院享殿也是一座敞轩，内部布置都被撤除了，建筑结构看上去还是乾隆年间原作。
享殿虽无屏案桌椅，两侧山墙上倒是挂了一些字画。看看这个。
这是明经始祖胡昌翼往下各支族谱的谱序。长子胡延政北宋初期开宝年间当上了徽州绩溪县令，便举家迁往绩溪，建村称胡里。这一支史上做官者少，多是经商或做学问，胡雪岩即是这一支的；徽墨老字号胡开文和学者胡适也是这一支的，这一支在绩溪称作明经胡氏。绩溪还有其它胡氏家族，出过不少官人，但那都不是明经胡氏后人。胡昌翼次子胡延宾曾做过宣州刺史，后居歙县。这一支的家谱被洪水冲走，导致失传，后人就算是消散了。胡昌翼三子胡延臻世居婺源，守明经书院授学为生，出过一些经学专家。迁来西递村的胡仕良即是这一支，算是胡延臻的重孙子。
这种字画不算稀奇，稀奇的是下面这个。
一眼看上去这是两幅徽州石刻浅浮雕壁画，画幅相当大。歙砚有大尺寸的巨砚，但是这么大尺寸的歙石还真是让我吃惊。上前看个仔细，原来是木刻刷了一道黑漆，蒙事儿的！虽有假，这么大的木刻壁画也是稀罕物了。
享殿虽然是空的，后面的寝殿里应该还有祖宗牌位吧？进去看看。寝殿中有很正规的神龛寝室，神龛里不是供的祖宗牌位，而是一座木胎彩绘雕像。
纳尼！这位胡氏先祖居然穿黄袍！脚下还有一块双龙戏珠匾？这肯定是皇帝雕像呀。是哪位皇帝呢？和明经胡氏有关的只能是唐朝皇帝，是唐昭宗李晔吗？为了解余惑，神龛侧墙上挂了训令，上面有“皇帝之宝”玺印。
原来这是李晔的先人李世民。李世民不是李晔的祖，而是他的宗。李晔的祖是唐高祖李渊，李世民是唐太宗。明经胡氏始祖胡昌翼虽然有令在先，说是永不复宗李姓；但这追慕堂主还是忘不了自己有唐皇血统。这追慕堂是壬派明经胡氏二十四世祖胡贯三所建，看来他对自己的李家血统还是念念不忘。这座寝殿里并无胡氏先人牌位，却挂着秦王李世民手下的文臣武将画像，就是凌烟阁英豪们。
西递村里过去有不少祠堂，保留到现在的已经不多。看看下面这座辉公祠前脸儿。
正立面居然也是一座四柱五楼石牌坊门楼，而且是有“恩荣”匾的。虽然并不十分花哨，可是那上面的石雕装饰也是相当精细的。前面说明经胡氏十四世祖胡仕亨大娃廷俊生有九子，辉公祠是其第三子家祠堂。
看看下面这座门楼。
七哲祠，为纪念宋、元时期明经胡氏七位著名的儒学家而建，其中包括壬派胡斗元和胡炳文。此祠现在就剩下这座门楼了。门楼下横枋两端挂着的不是垂花，那是雀替。
徽派民居非常看重门楼，但凡有点儿钱就要装一个好看的砖雕门楼，说是“千金门楼四两屋”。看看下面这家，这是旷古斋。
找一座屋看看。这是大夫第（不念代夫弟）的前院正堂。虽说是“四两屋”，可那不是白银四两，而是黄金四两。
大夫第是胡文煦家祖宅，建于清康熙年间。此君康熙年间曾做过几任知府，授朝议大夫，因此在宅门增刻“大夫第”字样。门外介绍言胡文煦被授朝列大夫，这是讹传。朝列大夫是文官职称，并无职务，清朝已经取消此称。清朝知府是从四品，从四品官员全都授朝议大夫。
虽是年代久远，可是此宅风韵犹存。这是徽派民居典型的敞轩正堂，二层栏板和一层横披到处都是精美的木雕，一层梁托和穿梁端头也都有。它明间的冬瓜梁也很粗壮，但上面并无戏剧化的木雕。你看它次间木槛墙下，一边是一架盥洗台；另一边是一架梳妆台，相当款式。背屏上挂着一副楹联：得山水情其人多寿；饶诗书气有子必贤。楹联旁边挂着宅中某代女主人玉照。看上去此宅中现在仍有胡人居住，各种过日子用品随处摆放。这至少说明两件事：其一是胡文煦子孙兴旺；其二是胡文煦做官还行，至少没有因罪抄没家产。看看宅中的生活气息。
成筐的鸡蛋和成堆的窝瓜上，盖着一架清式罗汉床，上面布满精美的木刻。说到徽州木雕，西递村不仅有梁上的建筑木雕，还有梁下的美术木雕。
徽州木雕各种木材都可以雕，建筑上多用银杏和松柏。徽州木雕也做小品，那就可以用各种硬木。
徽州木雕也像徽派建筑一样到处传播，上面这样的木雕会不会让你想起大名鼎鼎的黄杨木雕？
一路走去，信马由缰，两边张望，四处梭巡。村级广场设在了村口，村里就只能有几处微型广场了。
徽派民居典型正立面是一门二窗，看看下面这座宅门正立面。
门楼两侧的小窗是门廊之窗，门框两侧的大窗是倒座房之窗。那门楼上的砖雕非常精美，额石上过去是有字的，这家在史上肯定也是大户。现在日子过得有点降阶了，门口那堆红薯说明了宅中人家的伙食情况。
看看这家，还留有上个年代火红的印记。
傍晚，走在石板小巷中，见暮色挂满粉墙。
女孩儿把最后一抹重彩涂上画板。
中国古代素有“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治”之说。宏村和西递村都是这种宗族自治的村落，一村一姓，几近氏族部落。古徽州这些宗族村落行政上是互相独立的，文化上却是统一的。西递村完整地保留了古徽州民居风貌，宅院布局都是围绕天井搭建堂屋厢房，建筑形式都是粉墙黛瓦穿梁翘角，装饰风格都是砖雕门楼木雕刻花。西递村虽比宏村规模稍小，却更显古朴自然。若躲开旺季汹涌的客流，在村中石板路上慢慢闲逛，那是非常惬意的。要是再推开一扇虚掩的宅门，向主人讨一碗清茶，坐在小竹椅上听听老人徽州话给你讲讲过去的故事，是不是恰似乘舟偶入桃花源？只不过村人绝不会“不知有汉，无论魏晋”。
出来虽是炊烟升起时，却不闻烟火气。再回首，正是：
红尘滚滚行天上，暮色苍苍照粉墙。
青石小巷蜿蜒处，百年老屋半宅空。
不见老树落晚鸦，只闻昏街吠柴犬。
千年徽村犹半新，却向胡家桑梓间。
作者：看北京看中国看世界
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